+7 (962) 684 5721 | Наклейки на дверь|printdoor@yandex.ru

Виниловая наклейка на входную или межкомнатную дверь Аббатство Пейсли Интерьер

1,533 

  • Наклейка Аббатство Пейсли Интерьер изготавливается размером 1000 на 2000 мм.
    На фото представлены 3 варианта использования, на наружной, внутренней и межкомнатной дверях.
    Изображение может превышать размер вашей двери, так как все двери разного размера. Если вы хотите заказать индивидуальный размер виниловой наклейки на дверь, для этого необходимо нам сообщите ваше желание, которое оплачивается отдельно.
  • Компания производитель не несет ответственности за схожесть внешнего вида с оригиналом при использовании ее продукции (кликните на картинку и после открытия в всплывающем окне скачайте себе на компьютер и рассмотрите все детали в высоком разрешении )
  • Мы изготавливаем дизайн наклейки самостоятельно, что позволяет ее масштабировать под любые размеры как маленьких дверей, так и больших. Звоните и мы расскажем как это будет легко достичь с нашей помощью
  • По желанию за доплату, возможно добавление любого элемента или надписи на вашу наклейку Можно так же заказать защитную холодную ламинацию поверх наклейки
  • Все наклейки производимые нами надо искать на главной странице сайта

Описание

У вас может быть дверь с виниловой наклейкой в стиле Аббатство Пейсли Интерьер
Это потрясающее решение позволяющее вам выделить свою дверь как на лестничной клетке, так и в внутри вашей квартиры. Данная наклейка может наносится не только на входную дверь снаружи или с обратной внутренней части, но так же возможно нанести ее на гладкую межкомнатную дверь.

Именно дверь в основном в квартире или офисе бывает скучной и не выразительной. Но мы нашли решение данной проблемы. Высококачественные фото-обои (стикеры-наклейки) из пленки, на всю поверхность двери от Компании«PrintDoor» придадут скучным дверям новый облик. Сама наклейка наносится очень легко, и дарит вам и тем кто ее видит незабываемое впечатление и положительные эмоции.

Наклейки на дверь изготавливаются из самоклеющейся виниловой плёнки двух видов: матовая и глянцевая.
Или наклейка может быть напечатана на прозрачной пленке, что позволит вам видеть только силуэт изображения, на фоне вашей текстуры двери.

Пару слов о данном дизайне:

Paisley Abbey Church stands in the heart of Paisley, in a slight curve in the White Cart Water and just to the east of Paisley Town Hall. Built largely of a fine grey stone it has a striking presence and complements the yellow stone of the much more ornate and recent Town Hall.

Paisley Abbey’s origins date back to 1163 and the signing of a charter by Walter Fitzalan, the High Steward of Scotland, for the founding of a Cluniac priory on land he owned in Renfrewshire. Fitzalan was one of the English Normans brought to Scotland by David I in the mid 1100s. The large estates granted to him by David included much of Renfrewshire, and he ran them from his castle in Renfrew.

Fitzalan probably felt that the piety demonstrated by his commitment to the Abbey had paid early dividends when just a year later he defeated the army of Somerled, King of the Isles, at Inchinnan close to the River Clyde and a few miles north of Paisley.

Paisley Priory was first established by thirteen monks from Wenlock in Shropshire, and was answerable to the Abbey of Cluny in France. Paisley became an Abbey in its own right in 1219, by which time it probably comprised a choir and a number of side chapels. In 1244 monks from Paisley established a daughter house at Crossraguel Abbey near Maybole.

Amongst those educated at Paisley Abbey in the late 1200s was William Wallace. In the Wars of Independence against the English, the 5th High Steward of Scotland supported the Scottish cause. In retaliation the English burned down Paisley Abbey in 1307. It was rebuilt during the remainder of the century.

The 6th High Steward, Walter Stewart, married Marjorie, daughter of Robert the Bruce in 1315. The following year she died in the Abbey infirmary following a riding accident, though her unborn child was saved. He went on to become Robert II, the first of the Stewarts (later “Stuarts”) who were to rule Scotland until 1689 (see our Historical Timeline.)

In 1498 fire damaged the Abbey, and restoration once again followed. But in 1553, pre-empting the Reformation by seven years, the entire tower of the Abbey collapsed, seriously damaging the north transept, crossing and choir in the process.

In Scotland post the Reformation of 1560 there was no prospect of serious repairs being undertaken to the Abbey. Instead the nave was walled off to become the Parish Church of Paisley and the choir became a graveyard. The domestic buildings to the south of the Abbey, known as the Palace or the Place of Paisley, were later sold off and went on to become a drinking house, pawn shop and to see possibly even less reputable uses.

The tide turned for Paisley Abbey in the middle of the 1800s. Restoration of the north transept took place in the 1860s, while between 1890 and 1910 much of the rest of what was lost when the tower collapsed in 1553 was also restored and the nave was rejoined to the rest of the Abbey Church. In 1907 the Kirk repurchased the Place of Paisley for later restoration. It is now the Abbey gift shop and cafe.

In 1981 a magnificent timber ceiling was erected in the nave, to replace a “temporary” plaster ceiling inserted in 1788. More work since 1989, both to the Abbey itself and to the surrounding area, has resulted in a truly wonderful building, probably looking better today than at any point in its very long history. Though the west gable of the nave, which leans outwards at an angle that would put the Leaning Tower of Pisa to shame, remains disconcerting to first time visitors.

It says much of the skills of the craftsmen and women who have worked on Paisley Abbey over the past 150 years that this history of relatively recent restoration is not at all obvious to the visitor, except through the superb quality and condition of everything on display.

As you might expect, the main body of the Abbey Church comprises the nave to the west of the tower and the choir, longer but narrower than the nave, to the east of the tower. There is a transept to the north, while to the south of the tower a very short transept leads to the St Mirin Chapel. This has an east window which serves as Paisley’s war memorial. The chapel also keeps alive the memory of St Mirin, the Celtic monk who established a church not far from where the abbey was later founded in the late 500s.

Paisley Abbey’s history is not overlooked in the Abbey today. In the nave, the association with William Wallace. is celebrated by the Wallace Memorial Window, placed here in 1873. Also on view is the marble tomb of Robert III, which commemorates all the Stewarts buried in the abbey, including Princess Marjorie. The tomb was gifted to the Abbey by Queen Victoria when she visited in 1888.

Much more recent is the superb James D.D. Shaw Memorial Window erected in 1988 and shown on the left. It is good to see that even the oldest and longest established buildings can evolve over time, but while the design of this beautiful window is most certainly modern, the techniques and materials used would have been familiar to craftsmen in the 1300s.

В книге Бытия есть рассказ о “лестнице Иакова”: патриарх увидел во сне, как ангелы сходят с небес и восходят обратно. Тогда Иаков воскликнул: “Как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные”.

Отзвуком этих слов в христианскую эпоху стал наш обычай называть церкви “Domus Dei” (Дом Божий) и Porta Coeli (Врата Небесные). Церковь – дом, куда мы приходим, чтобы встретиться с Богом. Поэтому церковное здание для нас – место священное. Собственно говоря, Кодекс канонического права определяет церковь как “священное здание, предназначенное для поклонения Богу”1.

Часто не-католики задают вопросы об отличительных элементах традиционной католической архитектуры и церковного убранства. Зачем нужна алтарная преграда? Зачем – статуи? Зачем – скамеечки для коленопреклонения? Зачем – колокола и колокольни? И что все это значит?

А значит это многое. Почти каждая деталь традиционного католического храма имеет точный богатый смысл, указывает на важные аспекты католической веры и практики. Так что вопросы со стороны не-католиков могут дать нам прекрасную возможность поговорить о вере и больше узнать о ней самим.

Но для начала нам надо как следует понять, какие основания лежат под традиционным оформлением церкви. Так что давайте предпримем путешествие по типичному храму, построенному в соответствии с вековыми обычаями.

Христос присутствует и действует

Так что же значат слова “священное место” – Domus Dei, Potra Coeli – и что значит “предназначенный для поклонения Богу”?

Для начала давайте посмотрим, что говорит о церковном здании Катехизис Католической Церкви. “…Видимые церкви (храмы) – не просто место для собраний, они знаменуют и являют собой Церковь, живущую в этом месте, обитель Бога с людьми, примиренными и объединенными во Христе… В этом “Доме Божием” истина и гармония знаков, его составляющих, должны открывать Христа, присутствующего и действующего здесь”2.

Главное здесь то, что дом Божий должен служить тому, чтобы являть Христа и Его Церковь присутствующими и действующими в данном городе и данной стране. Именно этим и занимались церковные зодчие на протяжении многих веков, используя особый архитектурный “язык”, основанный на вечных принципах. “Язык” этот – то, что претворяет кирпичи и известковый раствор, дерево и гвозди, камень и стропила в церковь, священное место, достойное вечного присутствия Божия.

Церковь должна выглядеть… как церковь

Звучит безупречно: церковь должна выглядеть, как церковь, ведь это же церковь. Достигнуть этого можно множеством способов, но есть три основных элемента, определяющих эстетику храмового здания: вертикальность, постоянство и иконографичность.

Вертикальность. В отличие от большинства муниципальных, коммерческих и жилых зданий, церковь должна быть устроена так, чтобы вертикальная структура доминировала над горизонтальной. Головокружительная высота нефов говорит нам о том, чтобы тянуться вверх, к запредельному – посредством церковной архитектуры мы касаемся Небесного Иерусалима. Иными словами, внутренние помещения церкви должны быть вертикальными.

Постоянство. Церковное здание, представляющее присутствие Христа в данном месте, должно также быть строением постоянным, построенным на “прочных основаниях”. Большинство же современных зданий, напротив, имеют скорее временный характер (или, по меньшей мере, так выглядят). В таких городах, как Лос-Анджелес, архитекторы проектируют и возводят дома с тем расчетом, что через десять-двадцать лет они будут снесены, и на их месте появятся строения поновей и поновомодней.

Церкви же не должны быть порождением моды, которая постоянно меняется и уж никак не отличается постоянством. Для достижения этого есть ряд средств. Во-первых, церковь надо строить из долговременных материалов. Во-вторых, она должна обладать определенной массивностью, иметь прочный фундамент и толстые стены, а внутренние помещения не должны быть тесными. И, в-третьих, оформлять ее следует, сохраняя преемственность с историей и традицией католической церковной архитектурой.

Хорошо сказал церковный архитектор XIX в. Ральф Адамс Крэм: “Вместо дешевых и безвкусных строений из дранки и вагонки, или из мелкого кирпича, облицованного камнем, – они обречены на разрушение, – нам вновь нужны прочные и долговечные храмы, которые, хотя бы даже по причине нашей художественной отсталости, не могут не опираться на благородные творения Средневековья”3.

Иконографичность. Церковное здание должно быть знаком как для верных, так и для всех живущих в районе, городке или сельской округе. Храм должен учить, он должен катехизировать, он должен нести Евангелие. Само здание должно являть присутствие и действие Христа и Его Церкви в этом конкретном месте.

Если храм можно спутать с библиотекой, домом престарелых, супермаркетом, городской ратушей, поликлиникой или кинотеатром, значит, он не соответствует своему предназначению. Поликлиника мало что говорит о вере, кинотеатр редко евангелизирует посредством своей архитектуры, а супермаркет едва ли много делает для того, чтобы подчеркнуть присутствие и действие Христа в мире.

Как ни очевидно это звучит, имеет смысл еще раз подчеркнуть: церковь должна выглядеть, как церковь, и только тогда это здание сумеет стать знаком для окружающих. Выглядеть, как церковь, и изнутри, и снаружи. Надо, чтобы храм выглядел, как храм, и только тогда он сможет стать храмом.

Церковь в ландшафте

Еще одно обозначение церкви это “город, стоящий на верху горы” (см. Мф 5:14), а другое – “Новый Иерусалим” (см. Откр 21:2). Эти два выражения особо говорят о том, что наши церкви располагаются на высоких местах, что дает чувство защищенной, укрепленной святыни. Вполне буквальный пример этого – гора Сен-Мишель во Франции.

В прошлом множество церквей доминировали над городским пейзажем, как, скажем, Флорентийский собор – несомненно, он является самым важным строением в городе. В других местах, где храмы имели более скромный размер, владычество Христа в жизни людей, обитающих под их сенью, обозначалось расположением церкви в высочайшей точке ландшафта.

Таким образом, расположение церкви в важной точке ландшафта – еще один аспект того, чтобы она выглядела, как церковь. Даже в наши дни при строительстве новых церквей это важно. Храм не должен быть спрятан (ведь спрятанный знак – плохой знак), его следует вписывать в окружающую местность или застройку таким образом, чтобы все подчеркивало его важность и предназначение.

Важна также и связь между городом и церковью. Часто – во всяком случае, в традиции – она осуществляется посредством piazza (площади) или внутреннего двора. Здесь могут собираться верные, здесь находится первый переходный пункт, готовящий нас к драматическому вступлению во Врата Небес и здесь же происходят многие мероприятия как религиозного, так и светского характера.

В прошлом для украшения piazza нередко использовались лестницы, фонтаны или колоннады. Но сегодня, к сожалению, перед церквами мы чаще видим автомобильные парковки, пришедшие им на смену. Вместо того, чтобы готовить человека ко входу в церковь, они чаще всего его попросту злят. Конечно, в большинстве случаев как-то решать проблему парковки необходимо, но есть множество способов сделать автостоянку менее важным элементом, чем piazza или церковный двор.

Как мы входим

Приближаясь к храму (пешком или на машине), еще до того, как нашему взору предстанет все здание или хотя бы его фронтон, мы, скорее всего, видим колокольню. Это один из главных вертикальных элементов, привлекающих наш внимание к церкви как визуально (ее видно издалека), так и звоном колоколов, служащих как тому, чтобы отмечать время, так и для призыва к молитве или богослужению.

Появление церковных колоколов датируется по меньшей мере VIII в., когда они были упомянуты в писаниях Папы Стефана III4. Их звон не только призывал мирян в церковь на Мессу (эта функция до сих пор сохраняется – или, по меньшей мере, должна сохраняться), но и, в монастырях, поднимал монахов на чтение ночной молитвы – заутрени. К Средним векам каждая церковь была оборудована по меньшей мере одним колоколом, а колокольня стала важной чертой церковной архитектуры.

В южной Европе, особенно в Италии, колокольни часто возводились отдельно от самой церкви (ярким примером служит знаменитая наклонная башня в Пизе, построенная в XII в.). На севере же, как и – впоследствии – в Северной Америке они чаще становились составной частью церковного здания.

Еще один выдающийся элемент церкви это купол или шпиль, увенчанный крестом. Купол – круглый или, реже, овальный – стал популярен на Западе во времена Возрождения. Он оказывает большое влияние как на внешний, так и на внутренний вид храма. В интерьере он способствует ощущению вертикальности и запредельности (символизируя небесное царство) как своей высотой, так и тем, как именно сквозь окна в нем лучи света проникают в помещение. Снаружи же купол и шпиль визуально позволяют определить здание как церковь, выделив его из городского или сельского пейзажа.

Когда мы подходим ближе, то видим фасад, то есть переднюю стену здания. Часто именно он запоминается больше всего. Нередко фасад включает в себя колокольню или другие башни, статуи или более простые скульптуры, окна и, наконец, главную входную дверь. В условиях городской застройки, когда над церковью могут нависать другие здания, фасад принимает на себя дополнительную задачу – храм определяется уже по нему.

Фасад и ведущие ко входу ступени – второй пункт перехода от профанного (внешнего мира) к священному (интерьеру церкви). Часто именно фасад имеет больше всего возможностей для евангелизации, научения и катехизации, поскольку включает в себя произведения искусства, названного “слугой религии”.

Одна из частей церковного фасада, лучше всего известная широкой публике, это розетка – большое круглое окно, располагающееся обычно над центральным входом. Полоски витражного стекла, лучами расходящиеся от центра, уподобляются лепесткам распустившейся розы. Есть и другие типы круглых окон, украшающих фасады западных церквей, но все они своим происхождением обязаны круглому отверстию, имеющемуся в классических зданиях Древнего Рима, таких, как Пантеон – оно называлось oculus (“око”).

Фасад, конечно же, не имел бы смысла, не будь в нем дверей, ведущих внутрь церкви. Двери эти – или, как их иногда называют, порталы – имеют большую важность, поскольку в буквальном смысле являются Porta Coeli, вратами Domus Dei.

Уже в XI столетии украшение порталов (ниш, в которых располагаются дверные створки) статуями и рельефами стало важной чертой церковной архитектуры. Сцены из Ветхого Завета и из жизни Христа обычно изображаются над входом в церковь в треугольниках, называющихся тимпанами. Порталы должны одновременно вдохновлять и звать. Они привлекают наши сердца к Богу, а тела – в церковь.

Третий и последний переходный пункт на пути из внешнего мира в интерьер церкви это нартекс, или притвор. Он служит двум основным задачам. Во-первых, нартекс используется в качестве вестибюля – здесь можно отряхнуть снег с ботинок, снять шапку или сложить зонтик. Во-вторых, в нартексе собираются процессии. Поэтому его называют еще “галилеей”, так как процессия из нартекса к алтарю символизирует путь Христа из Галилеи в Иерусалим, где Его ждало распятие.

Тело Христово

Существует знаменитая и весьма ценная схема, в которой изображение Христа наложено на план типичной церкви-базилики. Голова Христа это пресвитерий, раскинутые в стороны руки превращаются в трансепты, а туловище и ноги заполняют неф. Таким образом, мы видим буквальное воплощение идеи о церкви, представляющей Тело Христово. Не случайно очертания этого плана напоминают распятие. Мы называем подобную планировку крестообразной, напоминающей нам Иисуса на кресте.

Термин базилика означает буквально “царский дом” – вполне подходящее название для дома Божия, поскольку мы понимаем Иисуса как Христа-Вседержителя, Царя царей. На планировке базилики основывалась бóльшая часть церковной архитектуры последних 1700 лет. Церковь, построенная по этому образцу, вписывается в прямоугольник с соотношением сторон два к одному. Вдоль всей ее длины обычно тянутся два ряда колонн, отделяющих боковые приделы от центрального нефа.

Однако в последние тридцать с чем-то лет мы стали свидетелями различных экспериментов, авторы которых отбросили план базилики и предпочли ему различные нововведения. Но в свете прошедших столетий церковного строительства эксперименты эти, основанные на греческом амфитеатре или римском цирке (круглая церковь с алтарем в центре, что-то вроде вентилятора) становятся лишь бледными тенями, не имеющими почти никакого значения для вечности.

 

Виниловая наклейка на входную или межкомнатную дверь Аббатство Пейсли Интерьер с доставкой по России недорого

Детали

Размер

Наклейка может быть от 1800 х 300 мм. до 2100 х 330 мм.
Гарантированная зона рисунка 1700 х 300 мм.
Изображение может превышать размер вашей доски, так как все доски разной ростовки. Если вы хотите заказать индивидуальный размер виниловой наклейки на сноуборд, для этого необходимо нам сообщите ваше желание, которое оплачивается отдельно.

О продукции

Компания производитель не несет ответственности за схожесть внешнего вида с оригиналом при использовании ее продукции

На другой носитель

Если вы хотите заказать данную наклейку на свои лыжи, ноутбук или скейт, мы готовы вам в этом помочь. Мы изготавливаем дизайн наклейки самостоятельно, что позволяет ее масштабировать под любые размеры как маленькой техники, например iPhone, так и большой, такой как холодильник. Звоните и мы расскажем как это будет легко достичь с нашей помощью

Отзывы

Отзывов пока нет.

Будьте первым, кто оставил отзыв на “Виниловая наклейка на входную или межкомнатную дверь Аббатство Пейсли Интерьер”

Разделы Наклеек на дверь

Виниловая наклейка на входную или межкомнатную дверь от Компании PrintDoor